Аутор: ПМФ

Дијалог култура 06.07.2014.

Тема:ПИТАГОРА – МЕАНДРИ РЕЛИГИЈЕ И НАУКЕ

То што за Питагором нису остали списи и што се није могло писаним путем сазнати ни за какво Питагорино учење цео један век, све до Филолаја, првог питагорејског мислиоца који је оставио писана дела и с чијом математиком и астрономијом и космолошким идејама о кретњу Сунца, Месеца, Земље и планета око централне ватре је питагорејска школа доживела врхунац, заогрће плаштом маглине Питагорину науку, а у легенде претаче Питагорину реформу орфизма, његове изреке и поуке, његова упутства о религиозном животу и ритуалима и забране којих се треба доследно придржавати чак и у смртним опасностима. Тек Филолај је, како пише Диоген Лаертије, издао она три чувена наводно Питагорина дела за које је Платон послао сто мина да би их купио, а био је и учитељ питагорејцу Архити код којег је Платон дошао на Сицилију да се упозна са питагорејским учењем.

У Питагориним меандрима религиозне и научне мисли ауторка есеја Дренка Добросављевић трага за дубљим коренима његових сазнања, као и за одразима његових погледа на касније мислиоце после њега.

Херметичност у откривању спознаја уз строги завет ћутања, због чега се питагорејско зање дуго преносило искључиво усмено, оставиће у сфери наслућивања многе Питагорине мисаоне домете, а корени таквог Питагориног погледа на пренос знања само упућенима, инициранима, припадницима питагорејске религиозне заједнице и братства приписује се не толико учењима орфијских мистеријских заједница колико Питагорином дугогодишњем напајању знањима у египатским храмовима, посебно из геометрије којој су га пре тога поучавали Анаксимандер и Талас. Код египатских свештеника или врачева, како бележе антички доксографи, Питагору је упутио Талес из Милета сматрајући да је и он сам стекао од њих оно због чега га сматрају мудрим. Питагора је потом са осталим египатским заробљеницима доспео у Вавилон, а захваљујући свом природном интелекту и високој образованости, иако роб, водио је расправе са вавилонским маговима, указује, на пример, Радослав Јовановић и наглашава да се у Вавилону Питагора интересује и за хармонију међу бројевима у природи и да се ту упознаје и са појмом хармоничне пропорције познате касније у западној култури као златни пресек и да је управо у Вавилону достигао савршенство у музици, аритметици и другим математичким областима.

Излазећи из легенди о Питагорининим сећањима на претходне животе и погледима на сеобу душа, желимо да се задржимо на једној мисли др Милана Тасића која сажима Платонова надахнућа Питагором: „… то што је он (Питагора) проносио мисао о сељењу душа је у целости Платонова „теорија идеја“, у онтолошком гносеолошком, логичком и другом аспекту њеном, јер вечитој и нествореној души припада то да има једнако несаздате и сталне идеје о стварима реалног света“.

Један од најугледнијих историчара филозофије и њене повезаности са политичким и друштвеним условима, Бертранд Расел Питагори придаје изузетан значај и истиче: „Не знам ни једног другог човека који је толико утицајан у области филозофије, као што је то био Питагора“. Он сматра да када анализирамо платонизам, налазимо да је он у суштини питагорејство и да од Питагоре потиче целокупна замисао о једном вечитом свету који се открива уму, али не и чулима. Да није Питагоре, сматра Расел, хришћани не би мислили о Христу као Речи и да није њега, теолози не би трагали за логичким доказима о Богу и бесмртности. Комбинација математике и теологије, објашњава овај филозоф, која је почела са Питагором, карактерисала је религиозну филозофију у Грчкој, те у Средњем веку, а у новије доба све до Канта. Он такође указује на то да је пре Питагоре орфизам био аналоган азијатским мистеријским религијама, као и да је Питагора у основи први идеалистички филозоф и да је математичко-физичка филозофија питагорејаца пренела математичке појмове у поредак материјалне стварности. Питагора је о бројевима размишљао као о облицима. Ми и данас говоримо о квадрату и кубу бројева, што су изрази које дугујемо Питагори, као што дугујемо и доказ теореме која носи његово име и уопште увођење доказа у науку и дедуктивно закључивање.

У времену филозофа космолошког периода Питагора је унео нови елемент у промишљања о свету: хармонију, а она произлази из односа бројева, а број је савршенство. Откривши значај бројева у музици Питагора је успоставио везу између музике и аритметике – и – између музичке харомоније и математике и астрономије, што посебно разматра Милан Узелац у студији Филозофија музике.

Уз Питагорина уверења о сеоби, о реинкарнацији бесмртне душе односно психе, одакле потиче и име метемпсихоза, и уз осврте на орфичку генезу тог учења код овог филозофа, многи текстови преносе фрагменте питагорејског религиозног живота и религиозних правила као својеврсне бизарности. Са покушајима њиховог објашњења она добијају смисао духовних и етичких поука, као и правила здравог живота. Диоген Лаертије објашњава мистерију забране која је налагала питагорејцима да не смеју јести боб, да је то стога што он надима „и на тај начин има највише везе са душевним делом; осим тога, боље је за стомак ако се не једе, а и снови ће нам бити пријатнији.“ По овом Питагорином биографу, Питагорина изрека: „Не ваља џарати ватру мачем“ значи: „Не буди гнев и растући бес силника“, а поука „Нека језичак на ваги не превагне“ значи „Не прелази оно што је право и праведно“. Питагорејци су позивали на истеривање духа супарништва и зависти из пријатељства, или барем из пријатељства с оцем, и, уопште, са старијима и доброчинитељима, јер трвење или спор у наступу гнева или неке друге страсти не помажу у очувању пријтељства које мора бити са што је могуће мање рана. Из пријатељства не треба одагнати поверење нити у шали нити у поступцима и у њега не сме да се увуче лаж. Пријатеља се не треба одрицати због несреће.

Ауторка есеја и уредница емисије:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајстор:Момчило Ђурђевић

Дијалог култура 15.06.2014.

Тема:НАУКА И УМЕТНОСТ: Музичка драма „Миланковић“

Ако пођемо од премисе да и наука и уметност трагају за световима и спознајама у којима ће прећи границе већ досегнутог, за поимањем и разумевањем стварности, каква истински јесте, и у оним димензијама које нису одмах видљиве или свима приступачне, онда нас музичка драма „Миланковић“ не води само до промишљања о девет Муза, до богиња инспирцјие, међу којима су заједно заштитнице и астрономије и уметности, и не води нас само до јединствености и хармоније света математике, астрономије и музике у схватњу Питагорејаца и Лајбницовог поимања музике као скривене вежбе душе несвесне бројања, него и до Аристотеловог погледа на едукативан значај уметности, а надасве до његовог учења о катарзи кроз уметност.

Музичка драма „Миланковић“ и речју и музиком води нас кроз Миланковићев мисаони свет и његову науку, дух амбјената у којима је растао, живео и стварао и историјско време са два светска рата, па и оно победоносно после Другог светског рата, када је Суд части Београдског универзитета, 1950. године, процењујући подобност Милутина Миланковића за нови поредак донео карактеристику у којој се признаје да се Миланковић истакао као одличан стручњак и научник који се бави астрономијом и небеском механиком, али је веома стар, напомиње се „и о неком његовом личном развоју нема ни говора“. „Додуше, он је добар педагог, истакнуто је надаље у документу, али предавања једва отаљава. По политичкој оријентацији припада познатој математичкој клики, каже се надаље. Марксизам-лењинизам уопште не познаје нити показује икакав интерес. Сматрамо да је наш политички непријатељ и да ће као такав умрети. Може се искористити као наставник и научник“, закључује се.

На Сењаку, у дому композиторке и пјанисткиње професорке Вере Миланковић, са породичним сећањима неколико генерација Миланковића, уз музику коју она изводи на клавиру на којем је и настајала музичка драма, разговарамо с њом и редитељем Александром Николићем о науци и уметности, о њиховом ишчитавању Миланковићеве мемоарске грађе и других архивалија и о њиховом ауторском приступу музичкој драми „Миланковић“, опере и театра Мадленијанум, чији текст потписује Василија Антонић а сценографију и костимографију Коста Бунушевац.

У емисији ћемо чути и породична сећања на Милутина Миланковића, који је дошао у Београд први пут као матурант у посету прадеди Вере Миланковић Димитрију Миланковићу, захваљујући чијим препорукама је много касније Милутин Миланковић био позван на Београдски универзитет за професора. Широј јавности је мало познато да је супруга Димитрија Миланковића Јелисавета била из породице Шупљикац, чији је стриц Стеван Шупљикац, који је на скупштини у Сремским Карловцима проглашен за српског војводу и који је у великој Наполеоновој војсци у рату против Русије одликован Орденом легије части.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајсторка:Сабина Недић

Дијалог култура 01.06.2014.

Тема:КАРНЕВАЛИ, КУЛТУРНА АНТРОПОЛОГИЈА И АНТРОПОЛОГИЈА ФОЛКОРА – Друга емисија

Повод:Учешће Србије на изложби традиционалних словенских карневала у Унесковој згради у Паризу

У наставку разговора с др Весном Маријановић о културним дијалозима карневалских светковина, о традиционалним елементима карневала и маски у појединим срединама, у овој, другој емисији говоримо о утицају дечијих игара на карневал, о миграцији карневалских идеја унутар Европе и из Европе у Нови Свет, у новооткривене земље у великим пловидбама, и, посебно, о актуелности карневала у европској културној политици. У последњем блоку говоримо о актуелности културне антропологије и антроплогије фолклора у целини и значају који им се у свету придаје не само са становишта неговања традиције и културног диверзитета него и са становишта потреба глобалног тржишта.

Елементи карневала постојали су у свим заједницама када се ишчекивало пролеће и били су повезани са аграрим култом најдревнијих времена. Истовремено, светковине с маскама биле су под утицајем духовних традиција, као и фолклорних, и под утицајем неговања култа предака. Када је реч о кареневалу као потреби за вентилима у друштвеним односима, за инверзијом социјалних улога, карневалу који носи у себи елементе потребе да се исмева оно што је обесправљенима недостижно, односно о карневалима који су повезани са смеховном културом, да подсетимо, докторка Марјановић је у прошлој емисији указала на то да се такав карневал јавља у ренесансној Европи и у вези с тим истакла је оне разлике које се на пољу смеховне културе могу ишчитавати на ритуалима светковина, које су тадиционално постојале на Балкану, и оне у Европи ренесансног времена и времена просветитељства. У другој половини 20. па све до прве деценије 21. века карневал је искорачио из сакралног времена и „догађа се“ целе године у већем делу Европе доприносећи развоју културне политике, тј. развоју туризма и културних атракција. Услед вишевековних миграција из старе Европе карневалски спектакл је доживео ерупцију и изван европске културе и цивилизације крајем 19. а нарочито у 20. веку, указује др Весна Марјановић. Пренет на друга подручја, тај образац празновања стопио се са сличним светковинама аутохтоног становништва, посебно у латиноамеричким и афроамеричким културама. У ваневропским културним просторима најпознатији карневали су у Рију, Њу Орлеансу, на Тринидаду и на Куби.

Др Весна Марјановић је ванредни професор на Новој академији уметности Европског универзитета у Београду и начелница Одељења за проучавање народне културе у Етногафском музеју у Београду. Две деценије била је и кустос у Музеју Војводине у Новом Саду за збирке предмета уз обичаје и друштвени живот. Она проучава духовну културу народа и заједница у Србији: народне обичаје, религију, фолклорне одлике и предања, народно глумовање у обредним праксама, визуелну антропологију, као и етнолошке записе у документарном филму. Када је реч о карневалима и маскама, проучава традиционалне маске и ритуале у Србијии и оне у традиционалној култури Европе. Истраживања докторке Марјановић повезана су са утврђивањем функције традиционалне културе у светлу савремених токова друштва.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајстори:Момчило Ђурђевић, Влада Ракић и Војислава Вукеља

Дијалог култура 18.05.2014.

Тема:КАРНЕВАЛИ, КУЛТУРНА АНТРОПОЛОГИЈА И АНТРОПОЛОГИЈА ФОЛКЛОРА – Прва емисија

Учешће Србије на Изложби традиционалних словенских карневала у Паризу у Унесковој згради води нас до дијалога култура и традиција кроз маске и ритуале и поруке које они носе, не само кроз европски и светски простор него и кроз све векове првих идеја у којима они насташе. Тим поводом гост емисије је: др Весна Маријановић, ванредни професор на Новој академији уметности Европског универзитета у Београду, начелница Одељења за проучавање народне културе у Етнографском музеју у Београду, две деценије и кустос у Музеју Војводине за збирке предмета уз обичаје и друштвеног живота.

У тексту „На крају и на почетку карневал“ др Весна Марјановић указује: „Иако је својим пореклом и постојањем везан за античке ритуале посвећене буђењу вегетације и истеривању зла, карневал је форуму и садржај добио у средњем веку када су се на аграрне култове надградили култови покојиника, тј. предака. Чињеница је да ће мало ко данашње секуларне и сликовите карневале повезати с култовима предака и душама умрлих. Међутим, у граничном времену, какво је сусрет зиме и пролећа у античком, а потом и у раном средњем веку све до ренесансе, поштовање предака и намењивање дарова прецима део је уобичајене структуре мишљења и понашања заједница у обредима феудалног друштава. У тим оквирима инкарнација покојника и њихово присуство у овоземаљском свету одигравали су се једном годишње, на прелазу зиме у пролеће. Бића из оног света, тј. подземља, својим присуством кроз маскиране и трансформисане али стварне ликове требало је да допринесу заштити и напретку како колектива тако и појединаца с једне стране, али и да одређеним поступцима утичу на развијање плодности вегетације, аграра, на другој страни.“

Др Марјановић такође указује на то да је у средњем веку и у време ренесансе у већини земаља римокатоличке Европе смеховна култура заузимала веома значајан и озбиљан положај. Стајала је у супротности са тадашњим мистицизмом и догматизмом еклезиастичке културе ригидних односа који су владали у политичким и црквеним структурама. Позивајући се на Гуревича она наглашава да се инверзија карневалске културе гради на фантазијама средњовековног човека западне и медитеранске, латинске цивилизације, у којима се бришу све границе између могућег и немогућег, између лепог и ружног, између обичног и комичног. Она такође говори и о средњовековном контексту гротеске, која је све више постајала садржај карневала, а који је све више био усредсређен на друштвени поредак, на слојевитост борбе незадовољних. Указујући на разлике маски, маскирања, ритуала и њихових порука у традицијама различитих култура и народа у Европи она указује на то да почетком 19. века настаје карневал који је дао облик савременом европском, светком карневалу, а чији је симбол карневал у Венецији.

У дводелном мини серијалу о карневалима, настојаћемо да се упознамо са специфичностима маски и ритуалима у Србији и да докучимо тајну актуелности карневала и култрне антропологије и антропологије фолклора у савременој цивилизацији и посебно у политици европског култуног диверзитета, као и тајну свих слојева и комплексне генезе настанка карневала и његовог развоја кроз време и различите културе и поднебља, те интеракције и дијалоге култура кроз карневалске свечаности које у новије време настају.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајстори:Момчило Ђурђевић и Влада Ракић

Дијалог култура 04.05.2014.

Тема:МИХАЈЛО ПУПИН

Повод:160 година од Пупиновог рођења и 90 година од Пулицерове награде за Пупиново дело „Од пашњака до научењака“

„Када се осврнем и погледам како је ова књига нарасла за време од како је пишем – а у то сам уложио више од годину дана, чини ми се да би се сврха њена најбоље описала овим речима у почетку Једанаесте главе: ‘Главна сврха мога приповедања била је да опишем дивну појаву идеализма у американској науци, поглавито у природним наукама и у индустријама које су у вези с њима. Својим сам очима посматрао како је дошло до те појаве и како се она постепено развијала. Све што сам до сада говорио, био је покушај да о томе дам ону сведоџбу коју може дати само стручњак, човек позван да о тим стварима говори. Али има много других американских научњака који су још више позвани да о овоме послу кажу свој суд; научњака чија је реч претежнија. Зашто, онда, да о идеализму у американској науци говори један научњак који је свој живот овде почео као српски усељеник, крај толиких рођених американских научњака, који о том предмету знају много више него ја? Ко је довде пратио моја излагања, одговор на то питање наћи ће сам. Подвући ћу овде само ту околност да извесни психолошки разлози поткрепљују моје мишљење да има прилика које падају у очи усељенику док умичу погледу синова неке земље. Ко види, тај и верује. Нека говори онај који има вере, само ако има неку испоруку.'“ Овако гласи текст Предговора аутобиографије за коју је Михајло Идворски Пупин добио Пулицерову награду 1924. На српском језику објављена је први пут 1929, у издању Матице српске и у преводу М. Јевтића, који је и штампао то дело названо „Са пашњака до научењака“ а чији је оригинални назив „Фром иммигрант то инвентор“.

То дело, које је Пупин објавио у спомен својој мајци, непресушна је инспирација свим истраживачима и тумачима Пупиновог сазнајног и научног пута, али и његових погледа на свет и интелектуалних и духовних преокупација.

О томе разговарамо с др Драгољубом Цуцићем, директором Центра за таленте „Михајло Пупин“ у Панчеву, чланом и оснивачем Српског друштва историчара науке и чланом Одбора за обележавање јубилеја 160 година од рођења Михајла Идворског Пупина.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајстор:Момчило Ђуђевић

Дијалог култура 20.04.2014.

Тема:НУКЛЕАРНА ФИЗИКА: Структура атомског језгра, мерења магнетних момената језгара, методе нискотемпературских нуклеарних оријентација, ЦЕРН, колаборација ИСОЛДЕ, Орсеј, колаборација ПОЛАРЕX, Лабораторије Департмана за физику ПМФ, радиоекологија

Актуелна питања и методе изучавања нуклеарне структуре атомског језгра мерењем магнетних момената језгара методама нискотемпературских нуклеарних оријентација, експериметни у оквиру група и колаборација чији је члан, примена тих сазнања, затим шта се тренутно ради у ЦЕРН-у, која нова физика се назире као научно наслућивање и научни радови из нуклеарне физике и радиоекологије др Јоване Николов, доценткиње на Департману за физику Природно-математичког факултета Универзитета у Новом Саду, затим мађународни часописи у којима је она рецензент централна су питања мог разговора с њом у овом издању Дијалога култура Радио Новог Сада.

О експериметну НИКОЛ др Николов каже да се он спроводи у оквиру ИСОЛДЕ колаборације у ЦЕРН-у и објашњава: „Постоји, рецимо, петнаестак сталних експерименталних поставки и постоје још експерименти који се постављају по потреби да се нешто измери, па се склоне. Имамо срећу да једна од сталних експерименталних поставки, НИКОЛ експеримент чији смо ми део, значи група за нуклеарну физику са Природно-математичког факултета Универзитета у Новом Саду, ми смо део заједно са још много других група из Америке са Универзитета у Тенесију, затим из Француске са Универзитета у Орсеју и из Гренобла, такође у Француској, имамо и колеге из Јапана са Нигата универзитета, ми смо део тог НИКОЛ експеримента који се бави баш изучавањем нуклеарне структуре методама нискотемпературских нуклеарних оријентација, што и јесте био предмет моје докторске дисертације.“

Др Николов подсећа на то да је ЦЕРН познат по физици елементарних честица, односно по физици високих енергија и да се тамо доминантно раде управо експерименти да би се открило нешто ново у физици елементарних честица.

О експерименту колаборације ПОЛАРЕX, чије је седиште у Орсеју у Француској, др Николов каже: „Наша група са катедре за нуклеарну физику са Департмана за физику Универзитета у Новом Саду је део ПОЛАРЕX колаборације. ПОЛАРЕX експеримент је веома сличан НИКОЛ експерименту. Реч је, такође, о нискотемпературским нуклеарним оријентацијама. Оно што је разлика у односу на оно што имамо у ЦЕРН-у јесте управо различити сноп. ПОЛАРЕX је експеримент који је практично тек у почетку, који још није имао ни један онлине експеримент, експеримент са укљученим снопом, већ су рађена оффлине тестирања, значи без снопа тестирамо шта се дешава с неком метом која живи веома кратко, па тестирамо шта можемо да извучемо од података из тога. Оно што ће се у будућности радити јесте наравно и прикључено на сноп, односно онлине експерименти. Другачији је сноп у питању, па самим тим ћемо за иста језгра моћи да добијемо другачије вредности.“ Практично су та два експеримента паралелна један са другим, јер, наравно, у зависности од тога какав сноп имате, имате ограничења на то која језгра можете испитивати, па самим тим у ЦЕРН-у могу једна језгра да се изучавају, а на ПОЛАРЕX-у ће моћи друга језгра да буду изучавана“.

Двадесетосмогодишња др Јована Николов је добитница годишње награде „Др Зоран Ђинђић за најбољег младог научника и истраживача“ у 2013, објавила је 16 радова у врхунским међународним часописима и у онима од водећег међународног значаја и више од 30 радова у зборницима са међународних научних скупова. У радовима других аутора већ је цитирана 25 пута. Рецензент је у четири међународна научна часописа.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајстори:Војислава Вукеља и Момчило Ђурђевић

Дијалог култура 06.04.2014.

Тема:БЕЖИЧНЕ КОМУНИКАЦИЈЕ – Друга емисија

Модерна теорија кодовања, дигитал фонтаин цодес, мрежно кодовање, бежичне сензорске мреже, телекомуникације и енергетика, информационе комуникационе технологије и концепти образовања

Теорија информација, теорија кодовања и примене на пренос видеа су кључне области научног рада професора доктора Дејана Вукобратовића са Факултета техничких наука у Новом Саду. У овој другој емисији о бежичним комуникацијама Вукобратовић говори о најактуелнијим питањима из ових области, о дигитал фонтаин цодес – фонтана кодовима и о концепту мрежног кодовања, који има потенцијал да из корена промени начин на који се информације преносе интернет мрежом са великим бројем корисника. Сазнаћемо и о модерној теорији кодовања уопште, као и о класичној теорији кодовања, која јој је претходила, која је обележила развој бежичних комуникација од четрдесетих до деведесетих година прошлог века и за коју Вукобратовић истиче да је основна идеја била потреба да се дизајнирају кодови као математички објекти који имају неке савршене особине, веома добре особине које су потребне, али се мало мање водило рачуна о томе како ће то бити декодовано, шта је оно што морамо урадити на пријему.

Вукобратовића, као руководиоца групе која је са Факултет техничких наука у Новом Саду укључена у пројекат АДВЕНТАГЕ, један од пројеката Европске уније у области комуникација и обраде информација односно сигнала са применом у будућој паметној енергетској мрежи ради праћења потрошње у реалном времену преко паметних бројила, питамо за актуелности и у области паметних енергетских мрежа. Он указује: „Генерално, електрична мрежа која производи струју и нама је доноси до куће је веома мало еволуирала у протеклих сто година, од Тесле пактично, тако да је заснована на неким принципима који драстично могу да се промене ако се читава мрежа обогати информационо-комуникационим технологијама, ако јој додате и ту компоненту, а то је прикупљање информација, реална обрада информација, комуникације у реалном времену и слично, то онда омогућује да ви додајете у ту мрежу мање генераторе, што је данас доста тешко, и они имају велике проблеме са тиме, управо ти ветропаркови, будући корак би били и аутомобили на електрични погон који, када их укључите у струју, могу и да враћају енергију мрежи, онда имате и неке мале микро генераторе итд. Е сад, то све уклопити у мрежу, а да мрежа остане стабилна, то је јако велики проблем који практично без те обраде информација и комуникација у реалном времену не може да се уради и отуда велики интерес да се телекомуникације и енергетика приближавају једни другима. Ми смо то препознали и направили смо тај пројекат, односно предложили смо га Европској унији и тај пројекат је добио финансирање. Води га Универзитет у Единбургу, а укључује још четири универзитета у Аубургу у Данској, у Новом Саду и у Севиљи и један истрживачки иститут за телекомуникације у Барселони. То је једна врста комбинације група које се баве енергетиком односно електроенергетским системима и телекомуникацијама.“

Интересује нас и научна биографија професора доктора Дејана Вукобратовића као и његово мишљење да ли има основа да се у будућности мења концепт образовања, имајући у виду могућности које пружају информационе технологије.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајсторке:Сабина Недић и Војислава Вукеља

Дијалог култура 23.03.2014.

Тема:БЕЖИЧНЕ КОМУНИКАЦИЈЕ – Прва емисија

Мултимедијални садржаји на мобилним телефонима и таблет рачунарима, мобилни интернет, обрада и пренос видео садржаја, мреже подршке, модерне технике кодовања, теорија информација и комуникација

Данас је све мање корисника интернета који седе пред својим рачунарима за писаћим столом на послу или код куће, сурфују по разним страницама и прегледају садржаје, каже професор доктор техничких наука Дејан Вукобратовић са Факултета техничких наука у Новом Саду и објашњава: „Данас то људи желе све у покрету, дакле желе на мобилним уређајима, желе то било када и било где, тако да све више имамо транзицију са тог, да кажемо, фиксног интернета на мобилни интернет. То драстично мења како и шта Ви ту заправо радите и како да тај садржај испоручите и то је нешто што утиче и на саме комуникационе мреже које треба тај садржај да испоруче.“

У вези са мултимедијалним садржајима на мобилним телефонима интересује нас на која питања је наука морала да одговори да би видео садржаји могли да буду обрађени и пренети мобилној телефонији. Вукобратовић у емисији детаљно говори о обради мултимедијалног садржаја и како се он преноси. Када је реч о мрежама подршке, он, између осталог, каже: „И мрежа и уређаји су еволуирали. Запрепашћујуће је како су се те ствари развиле у последњих десетак година и Ви данас имате моћне компјутере у рукама. Дакле ти смарт телефони које данас користимо и ти таблет уређаји, ако желимо мало веће екране или веће резолуције, они су у рангу оних десктоп рачунара од пре неколико година или су већ веома упоредиви са овим данас, тако да, практично, на једном том уређају можете све. Можете да прикажете висококвалитетан видео, имате довољну резолуцију, имате довољну процесорску моћ, имате довољно меморије и тако даље. С друге стране, мрежа је то морала да испрати и то је можда био још већи проблем, тако да смо ми са тог ГПРС-а полако ишли на трећу генерацију која је, рекао бих, још неуспешан покушај да се то уради. Надградња те треће генерације је нешто што данас провајдери у Србији нуде. Трећа генерација, рецимо да је назовемо трећа и по генерација, то је стандард, не знам да ли има сад потребе да говорим о таквим детаљима, али то је тај Хиде-Спеед Пацкет Аццесс, или ХСПА – ми то повремено видимо на нашем телефону као мало слово Х у нашој мрежи, то је стандард који нуди већ сасвим лепе протоке. И, практично, ако нема много корисника у том тренутку на базној станици, то може бити неколико мегабита у секунди и то је већ довољно за добар видео и знамо да можемо да гледамо YоуТубе клипове или неке видео садржаје у вишој резолуцији на нашим телефонима ако услови у мрежи то дозвољавају у том тренутку.“ Међутим, права подлога за богат и комфоран мултимедијални садржај на телефонима тек долази са четвртом генерацијом, чији стандард се зове ЛТЕ, који код нас још није у комерцијалној понуди, указује Вукобратовић и у емисији говори о комфору који он пружа.

Мултимедијални садржаји на мобилним телефонима, мобилни интернет, како се ти садржаји обрађују и преносе, кодовање и модерне технике кодовања, теорија информација и комуникација, примена теорије информација на мреже и шта очекујемо од мултимедије у непосредној будућности и који су информациони капацитети за то потребни и који се изазови стављају пред науку и пред привреду због тога, али и историја развоја науке у области бежичних комуникација и информационих комуникационих технологија окосница је разговора са професором доктором техничких наука Дејаном Вукобратовићем са Факултета техничких наука у Новом Саду у овој, првој емисији с њим о бежичним комуникацијама.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајсторка:Сабина Недић

Дијалог култура 02.03.2014.

Тема:ФИЛОЗОФИЈА МЕДИЈА

Филозофија медија, естетика медија, теорија медија, будућност медија, окулароцентризам, редимејд

„Попут многих технолошких промена у прошлости, развој дигиталних технологија и нових облика преноса информација поставио је значајне изазове новинарској професији“, пише професор доктор Драган Ћаловић у раду „Изазови у професионалној едукацији новинара у времену трансформације штампаних медија“.

Др Драган Ћаловић, професор теорије медија и теорије уметности на Факултету за културу и медије Мегатренд универзитета у Београду, члан Програмског и Организационог одбора међународног научног скупа Филозофија медија, који се једном годишње одржава у Хрватској.

Он објашњава: „С једне стране, реч је о изазовима техничке природе, који претпостављају усвајање нових облика рада, измену организационих активности, значајна улагања, те коначно озбиљне кадровске промене. С друге стане, нови облици преноса информација, омогућени развојем дигиталних технологија, битно утичу на измену културе информисања, чиме су изазови са којима се савремена новинарска професија сусреће знатно усложњени. Некада ексклузивна функција новинара у процесу селекције и преноса вести које представљају грађу за иницирање и развој јавне дебате, те првенствено приступа новинара и медијских институција јавној сфери доведена је у питање отварањем могућности свим компјутерски писменим појединцима да, посредством нових технологија, иницирају јавну дебату и у њој учествују.“

Развој нових технологија и посебно интегрисаних медија, нових комуникационих облика и канала, као и друштвних мрежа не намеће само питање будућности новинарске професије и медијских кућа, него и многа питања која воде ка разматрању оправданости заснивања филозофије медија.

Да ли је филозофија медија већ утемељена као нова дисциплина и како се она дефинише стога је почетно питање за доктора Драгана Ћаловића из Новог Сада, професора на Факултету за културу и медије Мегатренд универзитета у Београду, члана Програмског и Организационог одбора међународног научног скупа Филозофија медија, који се од 2011. једном годишње одржава у Хрватској.

Занима нас и који су били темати досадашњих скупова, као и однос теорије медија, комуникологије и филозофије медија, посебно имајући у виду темат предстојећег, овогодишњег скупа „Будућност медија и медији и будућност“.

Естетика медија, окулароцентризам, редимејд, креативно деловање у сајбер простору, култура информисања и изазови у професионалној едукацији новинара такође су предмети разговора са професором Ћаловићем.

Професор Ћаловић дипломирао је сликарство 1998., магистрирао је Теорију уметности и медија 2005., касније је и докторирао у тој области, а у међувремену је студирао и арапски језик и књижевност и дипломирао 2006. Предаје Теорију медија и Теорију уметности на основним студијама на Факултету за културу и медије Мегатренд универзитета, као и Семиологију на докторским студијама. Као гостујући професор предаје и на Филолошком факултету у Београду Исламску уметност, Исламску архитектуру и Арапску калиграфију.

Уредница и ауторка:Дренка Добросављевић

Музички уредник:Предраг Јовановић

Тон-мајсторка:Сабина Недић